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根據考究,可以得知【亞洲宗教經文】都源自於【 古印度 天竺 】的【奧義書】和【吠陀經】
前面我曾經寫到世界上第一個描述【物質三態 液態、固態、氣態】的就是【吠陀經文】
然後?在我認為【撓場 - 李嗣涔 教授】【揚昇 - 阿卡西學說】【印度教 分支 - 中國佛教、西藏密宗】該在同一個概念範疇。
這些東西有一個共通的重點【聲音、文字、畫面】的共識性是否存在。
生物的知識?源自於【視覺】嗎?
進化的文明?源自於【文字】嗎?
行為的傳遞?源自於【聲音】嗎?
更可能全部都源自於【畫面】而已!那麼這些意識畫面,必需有【共通性】也就是【生活、感知、週期】這個概念直接發生在【見自己、見眾生、見天地】
在中國佛教、中國道教的立論是【證得】【見地】過程中,獲得的認可為主要因素。
證什麼?獲得什麼?
見什麼?明什麼?
當中的誤差就在【證】【見】的內涵,凝聚越深厚的【內涵】就越容易成長,當你的認定圓滿後,所謂【靈】就會與你對話。
如果你【證】【見】基於心性的偏差?那就可能走火入魔,墮入魔道?甚至是面對【業障】【果報】的【證力】【見力】的巨大因果輪轉。
以上敘述,看得懂就看,看不懂就當作沒事。
叮嚀:善有善報,惡有惡報,無事不報,時候未到,報應一到,一切皆報。
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