很多人都說...........
幫派組織 不械鬥 就沒有 亂世起點
官僚勢力 不貪贓 就沒有 荼炭黎民
貴族勢力 不戀權 就沒有 荒蕪農地
恕武、崇武 的年代，民間幫派勢力 積極練武劃陣，這就是【 類 洪門組織 ( 天地會、紅蓮會、五斗米 ) 】的起源。
貪贓、亡法 的年代，上有貴族，下有百姓官僚從中運作起【上下反目 做起 推翻 當權者 的 演變】這就是【白蓮藕、派閥、書院、仕紳】的子弟關係。
貴族興盛 的年代，上下一體，官民不分貴族從中運作出【隔離皇權、反獨裁勢力、與中央爭權】這若做出【籌謀私兵、韜光養晦、貪汙圖利】的事態。
所謂【朝綱興盛 俸旨辦事】在一些讀書人眼中，那就是【掏油水的伎倆】。
這持續演變下去？
未能打通【上中下三層關係】，將無法得天下。
故而？大多的作法是【貴族興兵】【殺官僚得民心】【燒黎民殺官房】來操作起【亂世】，這有機會豎立起【功業名聲】的顯赫 ( 三國誌 的 亂世將起 軍閥割據 自立為王 自封諸侯 )。
這種【貴族興兵】的手段，歷經多個朝代後，大家會發現【高築牆、廣囤糧】才能避禍，不淪為貴族鬥爭的祭品。
於是【貴族、官僚、黎民百姓】之外，多出所謂【俠者非任俠】，他們打量著【貴族、官僚】的變化，找出【黎民百姓 謀生之道】並適時【籌畫因應：盛事淪為草莽流寇、朝衰興起民兵組織。】
在無數年代輪轉中，官僚組織出【派閥書院 (學閥) 】，他們來自全國各地，他們派遣學生遊歷各地，回報各地民情風俗，意圖做出【清野革治】，要做到【天下一家：斯文所述均為一】，這醞釀起【小朝綱 (皇帝朝綱的縮影) 】就此展開【攏絡朝權】的戲碼。
真正無權無勢的庶民，只能運用【草莽流民、武夫護院、莊稼武術】來【維護人身家族安危】，遇上問題就四處遷移，興起所謂【狡兔三窟】【熊掘數窟】，只要根據地足夠多，去到哪都有生路。
上中下三層，主旨各有不同，上為治世、中通名利、下積日常。
上為治世者，不希望遭 下層 撻伐，只能【舉子登朝綱扶佐】
中通明立者，深知舉子覆疊更生，代代更有才人出，他們【學閥掌權】【營黨謀思】就越是巨大。
下積日常者，農耕漁獵閒暇娛樂就聽聞起荒誕，醞釀起各種事故。
雖說疏導為上，扼殺之為次，內鬨鬥毆致死為優。
輾轉到如今？上有民選總統、中有稗官治世、下有民主稱世；這所謂組織眾議、分配權責、規劃預算、大印鈔票。
調節局勢世俗變化，如何淪落？
不再是【世襲】嗎？
不再是【學閥】嗎？
不再是【庶民】嗎？
對 凡夫庶民 來講？黎生民養，官不與民爭，有皇帝也毫無意義。
對 學閥舉子 來講？權勢富貴，和學閥壟權，有皇帝也毫無意義。
對 世襲貴族 來講？知天樂命，天高皇帝遠，有皇帝也毫無意義。
現代世界，沒有皇帝，人們流動在都市中，用勞智換取薪酬，商價取代貴族，富庶藏於民居。
官僚無聲安渡日
商價無聲日萬金
庶民無聲苦難為
民主無聲俱不可
這是【 經濟國策 】並非是【 民主國策 】，用錢分割世俗，用錢區隔能力，用錢給予權力，稍有不慎都可能因【 貧富不均 】引起暴動。
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